杜威在中国

关心学术、懂得教导史的人都知道杜威,然则对付杜威传给与中国的关系多半人停顿在他与中国门生的层面。近百年前,一个偶尔的时机,这位蜚声天下的美国哲学家、教导家来到中国,而且一待便是两年…

关心学术、懂得教导史的人都知道杜威,然则对付杜威传给与中国的关系多半人停顿在他与中国门生的层面。近百年前,一个偶尔的时机,这位蜚声天下的美国哲学家、教导家来到中国,而且一待便是两年,从最初的不雅光游览到讲学、参不雅、感悟。杜威教授的两年讲学给中国常识界甚至国家、民众带来了深远的影响,而中国之行也给杜威教授带来了变更,从对中国的认知到哲学思惟尤其是教导思惟,给暮年杜威甚至杜威终生一生没世思惟体系的完成都带来弗成小觑的影响。

北京天安门西侧的中山公园里,有一家装满历史故事的酒楼,名叫“来今雨轩”。我做博士论文时,必要懂得杜威在中国讲学时代思惟的变更,读相关资料时方知,杜威老师也曾与这家酒楼有一个晌午的缘分。在1921年6月30日的午间,北京大年夜学、北京高师、尚志学会、新学会五团体,梁启超、蔡元培、胡适、范源濂等学界名人,在此为杜威一家饯行。至此,杜威在华两年有余的讲学与考察之旅正式发布停止。

 

百年前美国最负盛名的

哲学家、教导家杜威

 

关心学术、懂得教导史的人都知道杜威,然则对付杜威传给与中国的关系多半人停顿在他与中国门生的层面。杜威,英文名为John Dewey,1859年生人,20世纪上半叶美国最负盛名的哲学大年夜师、教导家和社会活动家。夷易近国时的学人习气于用中国人的姓氏来“套译”外国人名、地名,就给老师“起了”这个名字。杜威在哲学上以“美国实用主义家族的大年夜管家”驰誉,如今不通泰西哲学史的国人很多都能张口即来的“实用主义”,其其实中国呈现不过百余年。夷易近国之后传入中国的西方学说很多,能够植根于平常庶夷易近口头的生怕极少,可见杜威哲学对中国现代文化影响之深。杜威与柏格森、康德、倭坚等欧派哲学家不合,他的哲学说话平实且通知日常生活,没有生涩的观点和别扭的表达要领,哲学主题也主如果“人的问题”。

杜威分外强调哲学与教导的关联,把教导视为哲学的实验室。杜威在美国的哲学家中,是对教导兴趣最浓、最持久,而且在教导学理论与实践成长上供献最大年夜的。1896年由杜威一手创办的芝加哥大年夜学隶属初等黉舍,与有进步教导之父美誉的弗朗西斯·帕克所创办的库克县师范黉舍一路,成为美国20世纪上半叶影响最大年夜的进步主义教导运动早期新黉舍的典范。杜威的教导著作如《黉舍与社会》、《我们若何思维》、《嫡之黉舍》、《夷易近主主义与教导》被称为指示美国20世纪初教导革新的“圣经”。分外是《夷易近主主义与教导》,被美国教导界公觉得自柏拉图、卢梭以来最为紧张的教导学经典之作。在这些教导著作中,杜威提出了教导即发展、教导即生活、教导即履历的赓续重组和改造,黉舍即社会和做中学等教导学命题。这些命题表达了杜威的教导抱负,那便是使社会和黉舍成为每个成人、每个儿童的天分潜能获得最为充分成长的地方。这便是说,杜威觉得教导并非仅仅是黉舍中发生的工作,政府、企业、工厂、财团、家庭、协会、社区、农场都应为其成员供给自由思虑、自由表达、平等交流、履历分享的时机,为每小我的康健生长创造加倍有利的情况和前提。从这样的抱负启程,杜威也是一位社会活动家。在其长达93年的生命过程中,有近50年他生动在为女性争取受教导权和投票权,废除童工,守卫学术自由,为工人争取平等受教导时机,为黑人争取合法职权,为受到不公正对待的苏俄流亡政治家仗义执言,创建第三政党等社会活动中。在杜威去世后,美国历史学家康马杰称颂杜威是“美国人的良心”。

 

缘何来到中国

 

享誉天下的美国大年夜学者杜威教授来中国,既非出于奇迹上的既定目标,亦非践行名人学者的人生筹划。实际上,杜威来华完全是个“标致的意外”。

在1919年来华之前,杜威对中国的兴趣并不大年夜,他当然知道有中国这个地方,但没有去中国讲学的思虑。在来华之前,杜威的著作中没有评论争论过中国问题,也没有引证过或评论争论过中国学者的不雅点。杜威对中国的熟识和懂得在来华之前究竟有若干,这个很难讲,不过可以肯定的是他所知不多,且和当时美国其他学者一样对中国存在某些误解。到了哥伦比亚大年夜学哲学系事情之后,杜威指示过陶行知、陈鹤琴、胡适、蒋梦麟等中国门生,有可能对中国的懂得增多一些,不过,这种懂得还没有达到孕育发生强烈希望,想到中国去看一看的程度。

1919年,杜威收到自己的日本门生、其时已这天本有名企业家的小野英次郎的约请,请杜威到东京帝国大年夜学做系列讲座。因为杜威夫妻也必要换一换情况,苏息调剂,于是开心地吸收了小野的约请。杜威夫妻在1919年2月抵达日本,之后杜威在帝国大年夜学以哲学的改造为主题,做了一系列哲学讲座。在这些讲座中,杜威提出了以现代人的生活问题的钻研为中间的哲学改造主张。这种道貌岸然、正襟危坐的布道,并不怎么吸惹人,加之杜威哲学的夷易近主情怀,和当时日本甚嚣尘上的军国主义氛围扞格难入,杜威并不怎么受迎接。相对而言他也不怎么爱好日本,甚至于天皇提出要赋予杜威向阳勋章时,被这位自由主义的哲学家直言回绝。随后他收到了胡适和蒋梦麟等中国门生的约请信。在回覆胡适的信中,杜威写道:“胡适教授:我接到你的信异常欢乐。我逐日总想写信把我们想到中国来嬉戏的事奉告你,以是接到你的信非分特别痛快。我们的行程还未曾十分确定,大年夜约蒲月中旬可到上海,在中国可稍住几时,到七月或天热的时刻我们仍然回日本乡间住几个礼拜然后回美国。”

从这封信里,我们可以知道,杜威到中国来的目的是“稍住几时”,主如果嬉戏,而非宣扬学术思惟,更没有期望能够从中国进修些什么。他仅仅是把中国作为远东之行的一站,可以说,此时此刻杜威对中国没有理智上的好奇。杜威也没有盘算在中国待好久,他预期蒲月中旬到上海,两个月不到即返回日本,从日本返国。此时杜威完全没有估计他会在中国频频停顿跨越两年,以至于中国后来成为杜威除美国外栖身最久的国家。

因为在日本不兴奋,杜威夫妻抉择提前动身去中国。在4月30日下昼,杜威夫妻抵达上海。此时此刻,杜威没有想到,这片他从未涉足过的地皮,会影响他对社会、人道、哲学与教导的理解;也没有想到在这一古老的国度,他竟然会受到如斯的礼遇和炽烈的迎接,也不会想到此番中国之行会对中国的文化界、中国的常识分子的影响有那么大年夜。接下来的工作,会让他越来越依恋这个历史悠久的国家。

 


为您推荐

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

返回顶部
本页面加载共:43 次查询 | 用时 0.800 秒 | 消耗 52.93MB 内存